因户部尚书姚文田为刘鸿翱乡试时的座师，因此欣然应邀为《绿野斋文集》作序，载入《潍县志稿》。刘鸿翱族弟刘无名是潍县名医，刘鸿翱为其作小传，对于刘无名名气的起落，写道：“名者，物之贼也。”《绿野斋文集》中收录了一篇描写放诞无稽的市井之民的文章，讽世议论，是一篇妙作，被附载于地方志书中。
　　赴任前携文稿求序
　　姚文田阅后大加赞赏
　　由于深厚的儒家经典涵泳，刘鸿翱成为一代文章高手，卓然独立，辟易千人。首先慧眼识珠的是朝廷大员姚文田。姚文田，字秋农，号梅漪，浙江归安人。乾隆五十年（1785），乾隆皇帝出巡天津，其以举人应召试，获得第一名，嘉庆四年（1799），以第一甲第一名考取状元。此后一路青云直上，官至从一品户部尚书。道光六年（1826），刘鸿翱外任太湖同知，赴任之前，携带《绿野斋文集》文稿拜谒这位尚书大人，请其作序。同知区区五品，是难以上攀朝廷中枢大员的。但事出有因，嘉庆十四年（1809），刘鸿翱兄弟一同考中举人时，姚文田任正考官，典试山东乡试，为刘之“座师”，刘为其“门人”。在封建科举制度下，是极重视这种师生之谊的。姚文田阅后，大加赞赏，“亟为序之”：“其用力也勤，其持论也当。其文简劲峭直，大约于苏明允、王半山二家为近。”称许刘鸿翱文章，直追唐宋古文八大家中的苏洵和王安石。这就是后来载于《潍县志稿》的《归安姚文田绿野斋文集序》。
　　刘鸿翱提台澎学政，与知府熊一本等共同倡修台南夫子庙，并亲撰碑记，写下《台湾府学重修夫子庙并祭器乐器记》，至高潮处，文思难收，疾书直下：
　　今观于海，汤汤江淮，河汉万里，朝宗穆然于圣人之出乎其类，拔乎其萃，如尹夷惠具四时之气，聆大成之铿锵和平，知尹夷惠具四时之气。特乐之小乘，圣人之元气周流备始终，条理与天地浑合同化。轩辕化虚圆、洞庭野乐成而蛟龙舞，犹未足以拟我夫子也！
　　天地旋转，洞庭大响舞动蛟龙，也不足以比拟歌颂孔夫子大成之乐。这一段佶屈聱牙的文字，在古人那里却是朗朗上口。读来如骏马无缰，浪滔击岸，袭人胸臆。古典文论中素有“韩潮苏海”之说，仔细玩味，大有唐代古文大家韩愈沛然直下、江河泻海文势之气，不仅仅是脱胎于苏洵、王安石而来。
　　
　　劝告名医族弟
　　名者物之贼也
　　刘无名，潍县名医。取宋代诗人陆游“自惭不及东邻叟，至死无人识姓名”句意，取名“无名”，刘鸿翱族弟。少时家贫，自学成医，精通医理，瘟疫流行年头，求医者络绎不绝，日夜无片刻闲暇。刘鸿翱任云南布政使时，用刘无名成方治疗瘴疾，治愈数千人之多。
　　因刘无名药饵中不用人参等贵重之药，富贵之家多不信任，其我行我素，誓不入富贵人家门槛，由此名望渐落。刘鸿翱劝告：贫贱者以才艺傲人，与富贵者以权势傲人如出一辄，同样不可取。这位族弟一改前行，声望再度鹊起。名声在外后，难免訾议是非，信口妄言，且不乏自诩，自谓得神仙之术。刘鸿翱为其作小传，隐隐指出：“夫木以华自耗，火以焰自灭，金以锋自缺，石以坚自崩，水以涨自溢。”“名者，物之贼也。”
　　这样一段发人深省的议论，尊俎折冲，往复折辩。令人想起古文大家苏轼在其名著《赤壁赋》中对水月而发的感慨：“客亦知夫水与月乎？以其不变而观之，卒莫消长也；自其变者而观之，天地曾不能一瞬。”刘鸿翱此文，与苏轼文风相似。
　　在刘鸿翱那里，为文修养是多方面的，其在《黄叶老人自序》中曾写道，作制艺八股文，“初犹趋时，后乃变而取法乎上”。唐宋古文八大家文章皆有熟读，“如置身华岳之顶望海，若之墟下视群岩，罗列杂沓奇新。万水奔流，汹涌澎湃，隐有拱尊朝宗之势”。
　　
　　描写放诞市井之民
　　奇人堪比郭橐驼
　　在刘鸿翱林林总总的《绿野斋文集》中，有一篇珍稀之作，附载于地方志书中，节录如下，“珍文”共欣赏。
　　“余邑陈锡畴先生，无字号，锡畴其名也。喜放诞，言多无稽。精青鸟术，吉如操券，违之则不利。家亦奇贫，富室多谢以巨金，笑弗受。人以其喜放诞也，疑为妄人。以其精青鸟也，疑为奇人。以其贫而却巨金也，骇怪不知为何如人。吾邑去即墨三百里，山有大小崂，迤逦延袤到海隅，古谚云：泰山虽云高，不及东海崂。世传多仙人往来其间。先生欣然往，寄居上青宫岁余，忽归自诩遇仙得道。嘉庆己未冬，天微曙，余以事访先生于家。破扉半闭，风寒甚，雪下三寸余。先生和衣卧风雪中，热气蒸蒸上，鼻鸣雷。余大惊推之起。后闻常如是，今年七十余矣。”“先生多异迹，或终日不濯面，或终岁不栉发须连两耳，眉宇间象山癯。中年嗜酒，四方永相地者盈门，必积善之家乃应，应则受谢以酒。”“其往来二崂遇仙与否未可知，然养生必有异。”
　　所谓“珍文”，放诞无稽的市井之民进入《绿野斋文集》，当属绝无仅有。引民间谚语入文，在孜孜固执于八股文的腐儒那里，是“壮夫不为”的。然而，人情练达即文章，文句“以其贫而却巨金也，骇怪不知为何如人”，讽世议论，突峰而起，成就了这样一篇妙作。如果要苛刻地追根溯源，大概是大家柳宗元笔下《种树郭橐驼传》了。与柳文极相似的平实风格，又脱出了苏轼奇崛不群文风的窠臼。
　　同样，诚如姚文田所论，“各得其性之所近而济之学识，又能以己之真气充乎其中”。秉世事之卓见，秉心源之灵气，不事规仿，独抒性灵，成就了刘鸿翱的文章天成。