刘鸿翱著作皆冠以“绿野斋”之名，借以言志。他卸任福建巡抚，回到潍县，新建绿野斋，不忘立身根本的读书读经，特设子弟读书处。在《黄页老人自序》中，他凝练地概括了自己涵泳于儒家经典无垠“绿野”中的一生。刘鸿翱为官之时，曾为故乡撰写碑文。
　　读书处取名绿野斋
　　著作皆冠以“绿野”
　　刘鸿翱读书为文处所，名“绿野斋”，虽宦海沉浮，辗转多地，却终生无改。
　　“绿野斋”冠于刘鸿翱著作，始于道光六七年间。以外选得太湖同知，至任后镌刻行世诗集一卷，名《绿野斋太湖诗草》。此后一发而不可收，《绿野斋前后合集》《绿野斋制艺》《绿野斋外集》《绿野斋遗集》等相继镌版，连篇累牍，皆名以“绿野”。“绿野”斋号始用于刘鸿翱初登仕途、任七品小京官中书舍人时。其曾自述：“余宦京师，斋居卉木繁盛，义取绿野。及外任所至，署中皆有小园，随处题以为额。”
　　园既小，野在哪里？
　　这里的“绿野”，另有寓意。刘鸿翱以儒者自诩，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”，南宋朱熹的诗，耳熟能详。朱夫子是怎样来到山左内地泗水之滨的？后来儒者解释为借景言志，在孔孟经书中感悟人生要义，以“泗水”地望代指孔孟。既然这样，还需要继续读下去：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”匪夷所思，诗题竟然是《观书有感》。两相对照，“绿野”大概可以差拟朱夫子的“半亩方塘”了。中书舍人为抄抄写写闲官，间日当值，自嘉庆十四年(1809)任职京师，至道光六年(1826)外放，这样的冷板凳一坐17年之久。刘鸿翱寄身书斋，苦攻儒家经典，涵泳其中，艰难攀登。浩如烟海的道德学问，在其心目中，如同广阔无垠的“绿野”。后来，庐陵文人王赠芳为《绿野斋续集》作序说：“次白读书绿野斋中十有七年，境寂而神恬，身闲而味永，识高而气盛。故其为治，布治经营，春温秋肃，务持大体，一如古人之治；而其文章淋漓酣肆，义精辞昌，山流水峙变化不可端倪，无一而非古人之文。皆此十七年之积也。”纵观刘鸿翱一生，文功武治，皆有建树，俯仰山川，脚根立定。
　　
　　置地重建“绿野斋”
　　读书修身终生不辍
　　道光二十五年(1845)，刘鸿翱卸任福建巡抚，回到乡梓之地潍县，依然衷情于这片广阔无垠的“绿野”。置宅城里预备仓东北，于宅旁置地数弓，新建“绿野斋”一区。小桥流水，曲栏回环，叠石为山，盘云三峰。风动芰荷宜夏，雨润杨柳宜春，植桂宜秋，植松竹梅宜冬。这样富贵闲适的荣归故里环境中，不忘为立身根本的读书读经，且企及子孙后辈。斋南筑“带草书屋”，特设为课子弟读书处。明月初升，影铺石几之上，“带草书屋弦诵之声，响澈山水风月花木间。虽不及黄叶楼高旷，亦足以娱老忘年。”子弟读书声朗朗在耳，其视为最大的乐趣。
　　“新营绿野斋”落成，这一年，刘鸿翱69岁。同时有一处别墅园林，名“黄叶楼”，又自号“黄叶老人”。或许是自感景在桑榆，夕阳衔山，作《黄叶老人自序》道：或者诩老人为政，非知老人者，老人无德于百姓；或者诩老人治家，非知老人者，老人无德于宗亲。唯执一卷吟俄，少食贫，以文章疗饥；老显贵，以文章娱志。“读书不务考据，求古人义理所在，犹恶后儒驳程朱。”“尝谓：经史古文之根源《孟子》，书论之祖也。《左传》《史记》，序记、传志、碑铭之祖也。”凝练地概括了自己涵泳于儒家经典无垠“绿野”中的一生。
　　
　　33篇文入《潍县志稿》
　　涉猎较广贯通儒理
　　1917年，潍县成立县志局，纂修县志。后战乱扰攘，世事迭变，参与其事者离乱中奔走西东，辗转沉沦24年之久，直至1941年始以《潍县志稿》刊行。由于前期编纂者皆为地方名流，饱学之士，上下几千年，爬罗剔抉，撰入大量引文，以证史实。粗略统计，引入刘鸿翱文记33篇，约有1.5万字，全书引文中，为作文者第一人。且多数引自《绿野斋文集》。上及大事叙录，下至市井风情，皆有涉猎，碑铭序记，罗列纷呈。议论风发，皆以儒理统摄文意。
　　道光十六年（1836）春，潍县大灾荒。知县倡捐乡绅在城北玉清宫设粥厂救济饥民。四乡饥民蜂拥而至，纷争轧压，死者枕籍。无奈之下，司事者祈祷于玉清宫道仙神灵，厂中秩序竟陡然而定，相帮相让，井然有序。翌年，重修玉清宫。刘鸿翱长兄刘鸿翔亲与其役，竣工后至书刘鸿翱，要其撰文作碑记。“佛老均为吾儒之所訾（zī）议”，这一次刘鸿翱却破例而为。碑记中大略叙述过程之后，笔锋一转，深入阐发，引用《中庸》所说：为德盛而祭祀神灵，就应该“洋洋乎如在其上，如在其左右”“整修庙貌，以答神庥，倘以所谓德之盛欤”功德至乎百姓，这样的修庙敬神就是一件有功德的事情。
　　道光二十五年(1845)，潍县重修城池，竣工后，署理闽浙的总督刘鸿翱，不远千里，驿书寄来《重修潍县城池碑记》，盛赞乡梓父老，用财几二亿而不以为多，时逾三年而不以为久，诚为世世保障(渤)海疆壮举。如同《山左文抄》，市井下士，多有载于《绿野斋文集》者。族兄刘文学，字仲蔚，家极贫，几代人同灶，自己一无私蓄，计口授茶，有菜色，无怨色。教育子侄辈恂恂守礼。刘鸿翱为其作小传存于集中。文中论曰：“潍俗以财为雄雌，高科显宦亦慕之。文学兄窘于家计，又试辄不利，卒老于庠，未有毫发殊于人也。然使遇太史公，当附于万石君之后矣。先儒有言：子弟醇谨，乃真富贵。旨哉斯言！”