□孙涛

　　天津市蓟县独乐寺，据传始建于唐代，毁于战火，辽统和二年（984年）重建。寺内不仅有历朝历代的古建筑、佛像、壁画等，也有众多帝王、权臣、文士所题的匾额和石碑，留下了众多珍贵的历史实物和资料。其中，又以主殿回廊内乾隆皇帝御书诗碑群最为著名。
　　御书诗碑群，共28块，诗文107篇，分为御笔临和御笔书两种。临摹以王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾等书法名家的传世之作为摹本，御书则选历朝优美的诗文书写。御笔书有宋代苏轼的《和文与可洋川园池三十首·书轩》诗，诗云：“雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。庭下已生书带草，使君疑是郑康成。”诗中的书带草和郑康成，描述的则是东汉末北海大儒郑玄的典故。
　　郑玄，字康成，东汉末北海高密人，曾遍注群经，一统经学，学术影响后世两千余年，人称之为“郑学”。郑玄曾在即墨不其山下讲学，弟子千余人。相传他常用山下生长的一种长长的草束书，故世人皆称此草为“书带草”，也称“康成书带”。《后汉书·郡国志》注引晋代伏琛所撰《三齐记略》云：“郑玄教授不其山，山下生草大如薤（xiè），叶长一尺余，坚刃异常，土人名曰‘康成书带’。”历史上书带草在山东各地均有记载，如万历《安丘县志》：“大司农郑玄塚在砺埠，塚傍草一种，丛生长叶，秋来枯黄，緜（mián）如衣带，风刺刺有声，传所谓书带草者此邪……”民国时期《高密县志》：“砺阜山下有盛泉水，泉水冬温，旁有草，冬寒愈青，移植它处则不活。”《胶澳志》：“书带草，叶如韭，花白实青，根作鬖（sān），与麦门冬不同，今到处有之。”民国时期《莱阳县志》：“书带草，叶如韭，长尺余，鲜翠可爱，植之庭中，堪供清玩，本名康成书带草”等。今日世人多认为生长在山坡、沟旁、墙角的麦冬草即书带草。
　　由于书带草源自郑玄，具有浓郁的文化气息，备受历代文人的喜爱，因而频繁出现在名家诗文之中。如唐代李白诗中有“书带留青草，琴堂幂素尘”之句、刘禹锡云“墨池半在颓垣下，书带犹生蔓草中”；宋代诗人杨万里“满阶只种书带草，黄金非宝书为宝”、辛弃疾“遥知书带草边行，正在雀罗门里住”；清代顾炎武“门外晓寒萦带草，林端秋散照书萤”、王士祯“毕侯家近黉堂侧，草生书带纷葳蕤”等。乾隆版《潍县志》收录有郑板桥任潍县县令时赠山东学政于敏中诗句，诗云：“山东锁院自清凉，湖水湖云入槛长。剪取吾家书带草，为君结束锦诗囊。”诗中对源自郑玄的书带草颇为自许。
　　东汉末年，北海相孔融因敬重郑玄，特仿东周和西汉初先贤典故，为郑玄特立郑公乡、通德门，从而形成了独特的文化符号。“读书未到康成处，安敢言谈议汉儒”，两千余年来，书带草和郑公乡、通德里、通德门一样，不仅仅代表了浩瀚郑学，更是深深地融入了历史文明中，成为了中华文明的重要组成部分。