□焦竹音

　　一盏油灯、一杯清茶、几句小诗，在这花朝春夕寻找久违的诗意。素手为桨，宣纸作舟，泛波于诗词的烟波浩渺中。
　　在唐诗宋词的韵脚中，当江南细雨霏霏，秦淮两岸香拥翠绕，有人轻罗小扇扑流萤，黯然伤怀于秋云碧水间的舴艋小舟；当渭城的朝雨沾上衣襟，塞外的羌笛幽幽响起，有人身披蓑笠高唱大江东去，挑灯醉看吴钩犹利……
　　曾想要在西子湖畔独品晓风残月，在绿柳如烟中墨笔添香，做那唐宋华美锦缎上面韵短而意长的一笔；想学闲雅清丽的同叔、凄婉柔美的易安，随手从诗里斟一杯清酒，便能盛满离人的眼泪；书页间点曲清歌，便能唱尽万古的痴情。
　　只是，在这诗词式微的年代，人类文明的进步、数字时代的到来，充足的物质让我们安逸。流行的泛滥、语言的苍白，让豪放与婉约成为淡淡的背影。蓦然回首间，钢筋水泥的丛林、市井巷陌的熙攘，使暗香疏影变成沧海桑田，还有谁肯把栏杆拍遍，欲说还休？于是我们总在叹息世路难行，叹息良辰美景虚设，却有谁忍把浮名换作浅斟低唱，笑饮不敌疾风的浊酒一杯？太多的功过是非剪不断理还乱，足以让我们彷徨不知所终，诗意就成了奢侈品。
　　德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林在《人，诗意地栖居》中写道：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。”他以一个诗人的敏锐和直觉，认为科学发展和工业文明将使人类日益异化，就向大家发出寻找回家之路的热切呼唤，要人们认识人之为人的真实意义，以及人应当具有的精神和心灵的终极关怀。正如清代学者王夫之所说，数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵。
　　柏拉图曾说：“如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。”生存是生活的前提，而生活是生存的升华，生存者并不一定是生活者。正如“筑居”与“栖居”，“筑居”是为了生存于世而奔忙操劳，“栖居”是以神性的光芒映射精神。如海德格尔所说：树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？
　　诗意地栖居，就是用心去享受生活的意趣。草木上每一缕闪烁的阳光，都是一个个音符的跳动和一次次光影的舞蹈；大山中每一条奔腾的河流，都是一道道生命的光波和一曲曲激昂的旋律。我们仰望星空，凝视明月，踏遍青山，泛波五湖，这是一种诗意。我们去关注一朵花的开放，一棵树的新绿，还有缕缕清风、山间明月，这也是一种诗意。
　　诗意地栖居，需要一种诗意的情怀。身行幽径上，心可达十方，步步清风起，步步莲花香。想如张潮那样，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水中听欸乃声；想背一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间胜景，直到“行到水穷处，坐看云起时”；再仿李义山在微雨的池塘边，静听雨打残荷，所有思绪尽收入无间，唯有万籁皆寂，一怀空明。
　　小桥流水，丝竹于耳，亭前听昆曲，雪中泛太湖。一席茶，一池荷，熏香迟暮，花馔青灯。愿我们在这个春天能够栖居于诗意的生活中，静静地倾听花开的声音。