□孙贵颂
　　就从一起交通事故说起：某年某月某日早上，深圳的一名洗车工何某，驾驶一辆越野车在龙岗区将横过马路的女子李某辗轧，李某在送医院途中抢救无效死亡。李某在横过马路时，先是看了一眼缓缓而来的越野车，然后缓缓往马路对面走去。此时她可能在想，驾驶员应当“礼让三先”：先让、先慢、先停。而这时何某心里可能在想：行人应当先给我（车）让路才对，于是，照常我行我素……
　　当双方都没有相让的意思时，悲剧发生了。
　　想起古代的两个故事：
　　韩信是西汉的大英雄、大功臣。但韩信年轻时，吃过一次哑巴亏。他的老家淮阴城里有个小无赖，有一天在闹市区相遇，看韩信腰里佩一把剑，就故意找茬，说：“你个穷小子，整天人模狗样地挂把剑，像个武士似的，摆什么谱！你要是真有胆量，就朝我身上来一剑；你如果不敢，就从我裤裆下钻过去！”这也欺人太甚了。要知道，韩信的剑是一把真的能杀人的剑！令那个无赖和围观者都没想到的是，韩信一声不吭，竟然“嗖”地一下从无赖的裤裆底下钻过去了。无赖没有达到目的，围观的人也没有看到好戏，失望的同时，就嘲笑韩信是胆小鬼。“胯下之辱”的故事，流传至今。
　　与韩信的故事相似的，是小说《水浒传》中的杨志。
　　杨志奉命押运花石纲进京送礼，在黄河里翻了船，不敢回京，遂逃去他处避难。后来朝廷开恩赦免，杨志返回东京。因穷困潦倒，想将家传宝刀卖了。偏偏遇上开封府著名的没毛大虫牛二。他听杨志说，这宝刀有三绝：削铁如泥，吹毛得过，杀人不见血。牛二说：那好，你把我杀了看看。杨志岂能随便杀人？但牛二的泼皮劲上来了，他让杨志二选一：要么杀了他，要么把宝刀送他。杨志本来性烈如火，一怒之下，手起刀落，真把牛二给宰了。
　　所谓相让，从来不是双方同时各退一步。国人津津乐道的“六尺巷”故事，也是那位张文瑞大人发扬风格，先“撤让三尺”，感动了邻居，亦照猫画虎，退后相同距离，这才成就了一则美谈。
　　设想杨志与牛二，如果其中一个首先退让一步，牛二不会成为刀下鬼，杨志也不会沦为阶下囚。正是两人针尖对麦芒，互不相让，才酿成悲剧。而韩信同样面对无赖，却能冷静处理，不计一时得失，不逞一时之快。何为大丈夫？能屈能伸，随机应变，方为大丈夫。在这方面，杨志比韩信差远了。
　　所谓：有理走遍天下，无理寸步难行。我占理，就应当坚持复坚守，要退让，也是无理一方退让。然而，韩信与无赖，谁占理？韩信占理。谁先退让？韩信先退让。倘若韩信与杨志一样，士不可辱，腰不可弯，手起剑落，无赖的脑袋当时肯定搬家，可是韩信的首级稍后也要易位，有何好处？正是韩信一低头，方有汉家四百年。
　　相让，只有占理一方率先鸣金收兵，才更有意义。无理一方先收兵，是承认失败，反而很难做到。相让，是一种自觉，一种修养。只分先后，不分对错，甚至不论是非。
　　现实生活中，很多时候产生分歧或争吵的双方，实在说不清谁是谁非。有一年我去四川旅游，坐长途汽车从广元到九寨沟，领教了“蜀道难，难于上青天”。我们沿着白龙江走，路这边是悬崖峭壁，路那边是万丈深渊，司机开得极为小心。忽然，前面出现一辆汽车，可能是看见了我们，率先停了下来。走到跟前时，我们的车子也停了下来。旅客都纳闷，怎么不走啊？一问，司机说：“让他先走。”有人就下车，告诉对面的司机：“请您先过。”那名司机回：“让他先过。”旅客中有精明者，发现这路太窄，两名司机都不愿冒险，于是开始僵持。这样耗费时间，旅客着急啊，就充当和事佬，分别做两人的工作，指挥这个倒一倒，动员那个打打方向。司机各自加油，重新上路。这种情况，其实没有谁该让谁的问题，只有双方好好商量。先退一步的人不是理亏，先打方向拐一下的人也不委屈。
　　还是古人说得好：“敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。”若能以此去处事，一生安乐任逍遥。