□孙贵颂
　　说话是一种表达，也是一种艺术。话有好话，也有赖话，还有好赖话。好话人人都喜欢听，赖话人人都不喜欢听，那么好赖话呢？
　　好赖话的表达方式比较特殊。有时是指桑骂槐，有时是正话反说，有时是旁敲侧击，甚至语气的轻重缓急，都有好赖之分。说话人的目的与手段不同，听话人的感知与理解差异，对双方都是个考验。如果听成了好话，不用说就高兴，而如果听成了赖话，可能就很反感。
　　春秋时期，楚庄王有个伶官叫优孟，深得宠信，因为能言善辩，与楚庄王说得上话来。一次，楚庄王有一匹非常喜爱的马病死了，伤心之余，楚庄王居然决定以大夫的规格来安葬这匹马。群臣认为过于荒谬，纷纷上书劝谏，楚庄王龙颜不爽，禁止再进言。优孟听说后，一路大哭着进宫拜见楚庄王。楚庄王忙问何故，优孟说：“臣因大王薄情寡义而哭。”楚庄王大惑不解，优孟说：“那匹马是大王的宠物，大王却仅仅用大夫的礼节下葬它，规格太低了！”楚庄王问：“那依你的意思，该用怎样的礼节才好呢？”优孟道：“大王应该用君主的礼节下葬马儿。”要为马儿做棺材、镶珠宝、造墓地、建祠堂，并邀请外国使节来参加葬礼。“当然了，臣也担心如果大王真的这么做了，外人会不会认为大王重视马儿、轻视人类，不利于大王的高大形象？”
　　楚庄王何等聪明之人，立即明白了优孟的言外之意，痛快地打消了原来的念头，只以通常的做法下葬了马儿。
　　历史上最懂好赖话的人是刘备。曹操青梅煮酒，与刘备纵论天下大事，说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备非但没有高兴得手舞足蹈，反而吓得筷子都掉到了地上。“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”因为曹操看到了他的本事，更看透了他的心思。
　　“听话听声，锣鼓听音”，人类的心思比任何动物都来得复杂、来得深沉。有时候，仔细琢磨别人说话的场合、语气，领会一下弦外之音和未言之语，不盲目下结论，不但无害，反而有益。
　　抖音上有个段子：一人正看手机走路，旁边有人提醒：“小心杆！”此人回道：“你有病吧？都多大岁数了，还小心肝小心肝！”话音未落，此人撞到电线杆上了。
　　听不懂好赖话的，有的是因为说者表达得不清楚，有的是因为不在同一频道，“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”；还有的是狗咬吕洞宾——不识好人心。
　　其实，不好听的话，不一定是赖话，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。好话有好听的，也有难听的；好听的话，未必是真好话。有些人，对上司、对大款、对有权势的人，专拣恭维话说，专挑让你“满意”的事做。想睡觉就给你送枕头，想吃饭就给你递筷子，极尽溜须拍马之能事。北宋时，寇准为宰相，一次吃饭，汤汁溅到了胡须上。旁边的参知政事（副宰相）丁谓看了，以迅雷不及掩耳之势为寇准拂袖擦拭。寇准笑道：“副宰相给宰相溜须，成何体统？”从此，“溜须”一词流传下来，而且继承者大有人在。
　　现实生活中，有两种人值得注意：一是把坏话当好话说，明明说人家的坏话，当事人追问时，他却以对方“听不懂好赖话”来狡辩；一是只爱听奉承话，不爱听批评话。听好话、大话、空话不觉其多，而对赖话、真话、实话却不胜其烦。“亲小人，远贤臣”，而不是“亲贤臣，远小人”，久而久之，身边就没有真正的知音，听到的都是花言巧语。而诤言、箴言、由衷之言、肺腑之言，却传不到他的耳朵里；即使传到了，也是左耳朵进右耳朵出。这种情景，非但不能利他，而且害了自己。
　　好赖话有学问。好赖话说好了，甚至比直接表扬或批评的效果还要好。而说得不好，则容易走向反面，造成误会，产生矛盾。何可言？何能言？何人言？要把握好这个分寸，着实有难度，要不怎么叫“好嘴养活三口家”呢！