□路来森
　　《无量寺之虎》是旅日作家苏枕书的新作。新作之“新”，主要表现在书写内容上，而就文章风格而言，似乎，还是仍其旧。
　　一贯的温润、畅达、博雅，一贯的“融知识与趣味”于一体，姿态横生，精妙典雅。
　　全书内容，分为两部分。用苏枕书自己的话来说，上篇主要是写故乡、植物和饮食，下篇则主要是写“离我们远去的昔人，或者自己的旅途”。其实，读毕全书会发现，此等划分，也只是大体而言。所以说，我们完全可以撇开这些，作出自己的分析和认知。
　　散文应该怎样写？尽管众说纷纭，但读苏枕书的文章，或许，你能得到这样的启示：好的散文就在身边，把身边人身边事，写出一种情味、一种知性、一种深度或高度，便是好散文。
　　《无量寺之虎》大部分文章，写于疫情期间。疫情期间，旅居日本的苏枕书活动同样大受限制。所谓旅游，也只是就近爬爬山而已，更多的日子则是蜗居家中，读书或者做点琐碎的事情。但苏枕书，就是以自己的简单生活为素材，如：攀山、饮食、校园生活、蜗居琐事等，援笔写来，既写出了自己疫情期间的生活、工作，又传达出了特定时期的无奈、怅惘和思考。而且，文章还写得趣味盎然，丰韵饱满。
　　何以能如此？在于她叙述的笔调，在于她的腹笥丰盈，学养深厚。苏枕书文章的叙述笔调，舒缓而又绵密，但舒缓又非疲乏无力。她是舒缓中，蕴藏着一种沉实、郁厚；而绵密，则来自她的知识的丰富，广征博引，是她文章的一个显著特点。我们不妨以其写“雪花菜”的一节为例。“雪花菜”是什么？“雪花菜”是日本的叫法，其实，它就是中国的“豆腐渣”。仅仅是写“雪花菜”，苏枕书即用到了如下知识：黄遵宪的《日本国志》、明末清初徐树丕的《识小录》、清代边连宝的诗句，还有日本作家荻生徂徕、泉镜花两人与“雪花菜”之间的故事等。你看，若把“雪花菜”看作一棵树的话，那么，苏枕书旁征博引的各种知识，使得这棵“树”枝杈纵横、果实累累。
　　文化性，始终是苏枕书文章最显著的特色。
　　在《无量寺之虎》一书中，其鲜明的文化性，主要体现在“下篇：惆怅远行人”中。所谓“远行人”，实则就是写自己旅居日本。旅居日本，以中国人的视角，看日本文化，看日本文化人。具体而言之，写日本文化，主要是写了日本的戏曲、诗歌、民俗、绘画，以及日本武士、日本人的姓氏、插花艺术等。涉及到的日本文化人，则有：井上靖、高桥和巳、高桥和子、长泽芦雪等。
　　写文化，苏枕书并非简单地介绍日本文化，她把根本点落脚于“比较”之中——中日文化的比较。“比较”，几乎成了苏枕书每篇文章的基本写法。而且，她的“比较”，还有着明显的层次性，常常是由具体“事物或者现象”的比较，进入文化的比较，在“比较”中，找出中日文化各自的长短，进而探究中日民族各自的本质特性。这里面有一个由“形而下”到“形而上”的提升过程。
　　因之，苏枕书文章中的文化性，并非简单的蜻蜓点水、知识点缀，它是有深度、有厚度，有着“探本究源”的特质的，值得读者耐心咀嚼、品味。
　　客居他国，尽管社会承平，生活优裕，也难免思乡怀亲，苏枕书亦是如此。可以说，乡思乡愁，成为了一条线，贯穿在苏枕书的文章之中。故乡，是她生命的原点，也是她看待这个世界的“参照”点，她说：“无论走到何处，故乡总是原初的参照；其存在之坚固，足可帮我衡量和容纳来自异乡的一切影响。”
　　换言之：尽管旅居国外，一定程度上会受到异域文化的影响，但她的爱乡、爱国之心，是永远不会变的。