□王觞

　　中国有个传统，每当国家统一的时候会整理文字，以更好地进行文化的传承和发展。比如，周代官方用的大篆，就是非常规范的文字了。
　　战国时期，各国便开始了自己改造文字的活动，渐趋分化。秦灭六国之后，立即对文字进行规范。《史记·秦始皇本纪》记载：“书同文字。”
　　汉代许慎作《说文解字》献于朝廷，宋代徐铉、徐锴兄弟等人整理《说文解字》，清代组织编写《康熙字典》，直接是官方组织的大型文字整理活动。
　　新中国成立后，也在文字整理工作上投入了大量人力物力。《现代汉语词典》现在已经到了第七版，《王力古汉语字典》也是著名的文字学工具书，定期刊物、其他专著灿若星辰。
　　但是，每次整理，文字都会发生字形、字音、字义的一些变化。在解决这些问题的过程中，形成一门学问，即文字训诂学。
　　很多人学习中医，觉得非常困难，很大程度是缺了文字训诂学的基本功所致。
　　下面，我们以中医所说的“证”字为例，帮助大家更加清晰地认识这个问题。
　　先来说下“辩证”的“证”字。
　　这个字的繁体字形写作“證”，《说文》谓：“告也。”清代学者段玉裁以为“今人为证验字”，即问验之意。
　　可知，“证”字用为“证实、验证”之意已经颇久远。《论语·子路》：“其父攘羊，而子证之。”又由此引申出“证据”之意。《大戴礼记·文王官人》：“平心去私，慎用六证。”《后汉书·张衡传》：“采前世成事，以为证验。”《宋书·沈约自序》：“探摘是非，各标证据。”
　　古代还有个“証”字，今写作“证”。《说文》谓：“证，谏也。”即劝谏之意。劝谏即是以言语纠正长上过失，可视为“正”字之使动用法——“使其正”。《战国策·齐策一》就有这样的用法：“士尉以证靖郭君，靖郭君不听。”
　　“証”与“證”在古代既不同音也不同义，元代以后才变成同音，明代开始以“証”通“證”。崇祯年间的《正字通》说：“証，与證通。”
　　今以“证”为“證”的简化字。如果不注意追考其演变源流，很难探知其间关系。阅读医书时，不明此间究竟，不明医书真意便很难避免。
　　“證”字还有一个俗体字，写作“症”——专门作为“病症、症候”之意。今天的《通用规范汉字表》把“症”列为“癥”的简化字形的同时，也认为繁体字形中本有“症”字，可能就是这个缘故。
　　但很多人不知道的是，“癥”的本义实为病名，指腹内结块。《史记·扁鹊仓公列传》：“以此视病，尽见五脏症结。”《抱朴子·外篇》亦曰：“夫症瘕不除，而不修越人之术者，难圆老彭之寿也。”都是这个用法。
　　汉字中，还有一个字，我们也应该注意到，这就是“徵”字。《说文》谓：“徵，召也。行于微而文达者，即徵之。”是说以隐微之迹而求知、求得证实，此与“證”之意相近。所以清代学者段玉裁就说：“徵者，證也。”古代典籍中，经常以“證”训“徵”，或者同训为“验”。
　　如《素问·天元纪大论》：“水火者，阴阳之徵兆也。”王冰注曰：“徵，信也，验也。”《素问·脉要精微论》：“徵其脉小色不夺者。”张志聪注曰：“徵，验也。”
　　这两处“徵”，明嘉靖二十九年顾从德影宋刻二十四卷本皆作“徵”。我们在阅读简化字出版物时，是很需要对此有些了解的。
　　今所谓“信而有征”，当写作“信而有徵”。很多人以为“信而有征”就是有个出处的意思。其实不然，真正的“信而有征”是追求“行于微而文达”的。