□王觞

　　众所周知，最早的汉字都是象形的，比如木、人、山、水等。据章太炎先生分析，这一批文字大概有五六百个。
　　但是，这些象形文字，是来自于具体形象。具象之外，还有抽象。抽象的文字，又是如何创造出来的呢？比如闪电的“电”，其甲骨文写作“　　”，其曲折之形，像极了闪电的样子。
　　闪电是有形的，可以通过肉眼观察到。但是，经常与闪电同时出现的“雷”呢？
　　雷声，耳朵能听到，但是看不到摸不到。“雷”是无形无相的，即“雷”是抽象的，我们无法使用“象形”的方法创造一个文字来表示“雷”这个概念。
　　当然，现行文字中又确确实实有“雷”这个汉字。那么，这个汉字是如何被创造出来的呢？
　　“雷”的字源，应该与“电”字相同，甲骨文“　　”是其重要表义成分。与其同源的，还有“申”字。也即是说，“电”“申”“雷”，都是同源字。
　　考察“申”与“电”二字，在它们发展过程中，是通过改造字形的方式，分化成为了不同的文字。“雷”则有所不同，它是通过增加构字组成部分的方式创造了新文字。
　　“雷”字的甲骨文写作“　　”，即是说，在“　　”这个字源的基础上增加了两个车轮之形。这一个形态，在“雷”字的其他古文字形中体现得都很明确。这里列举几个，便可以看得更加清楚。
　　比如“雷”字在商代父乙罍上的字形为“　　”，在周代中期师旂鼎中的字形为“　　”，在睡虎地秦简中的字形为“　　”。许慎的《说文解字》中还保留了一个古文字形“　　”、一个籀文字形“　　”，记录的小篆字形为“　　”。今天甚至还保留了“雷”字的一个异体字形“靁”。当然，后两个字形，在隶书中也广泛存在。
　　为什么说增加的构字部分为车轮之形呢？这里体现了古人惊人的智慧。
　　“雷”这一事物，虽然看不见摸不着，但它是有声音的。它的声音是如何的呢？常用的拟声词是“轰隆隆”。这里就给我们的祖先提供了思路。什么思路呢？
　　雷声与车轮滚动之声非常相似。比如，如何描写车轮声呢？其实也经常用“轰隆隆”这样的拟声词。
　　“轰”字的繁体字形为“轟”，由三个车构成。在远古时期，车运动时发出声音的部分在于车轮。
　　这下我们能看清楚古人的思路了吧。
　　古人对“　　”非常敬畏，认为它代表了“天”的某种意志。所以，在创造一些无法描述的存在的时候，就多以此为字源创造新文字来描述之。比如，祖先对可能掌控自然力量的，称之为“神”。前面说过“申”的字源，也是“　　”。
　　在中华文明发展的历史长河中，“雷”被赋予了极其神秘的色彩和崇高的内涵。比如，《说文解字》说：“阴阳薄动雷雨，生物者也。”意思是，阴阳相迫则雷鸣落雨，万物因此而萌发。
　　《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”大意是春雷一响，冬眠的万物都被惊动，开始再次焕发生命力，到处走动。
　　可知，祖先对“雷”是多么敬畏。
　　商周青铜器皿中，经常会有类似“　　”的图案。特别是这一图案被改造为方折形回旋线条时，通常被称为“雷纹”。
　　一些商周青铜器皿中的圆弧形卷曲与“云”字的甲骨文字形“　　”非常相似，通常被称为“云纹”。
　　但是，更多的商周青铜器皿上，往往两种花纹同时存在，这两种花纹便被统称为“云雷纹”。
　　《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”朱熹在注解时说：“罍，酒器，刻为云雷之象。”这里提到的“云雷之象”，其实就是说上面有“云雷纹”。这也是古文将这种器具称之为“金罍”的缘故。
　　我们要知道，“罍”字实为形声字，其古文字形是包含了完整的“雷”字的，比如西周早期乃孙罍山的字形为“　　”，可以清晰看到“雷”与“皿”二字的古文字形。今天的“罍”字中的三个“田”形，只是保留了表示车轮部分，这可能是文字简化的需要吧。
　　当然，现行文字中，“田”字形的来源还有很多，有机会再一一叙说。