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读王曾《殿试卷》

(2022年10月20日) 来源：潍坊晚报
　　□房永江

　　唐宋时期，道教受到朝廷尊崇，赏读北宋三元状元王曾《殿试卷》，尤感如是。
　　王曾的《殿试卷》，篇幅不长，全文476字，但内容精湛，文采飞扬。其中，贯穿始终的一条主线是以“道”治国。
　　《殿试卷》题目为《有物混成赋》，这里的“物”：即指“道”。混成：谓混沌之中自然生成，指淳朴的状态，引自《老子》：“有物混成，先天地生。”
　　《殿试卷》副题为虚象生在天地之始。其中，虚象指思想意识。汉语词典解说：虚，指导政治思想、方针、政策方面的道理，如：务虚。象，凡形于外者皆曰象，如：气象、星象。
　　题目既定，内容便围绕道家对世间万物的认识、无为而治的观点展开论述，结构严谨，论据充分，纵横捭阖，气势磅礴。
　　其中写混成之气：“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。”汪洋恣肆，志趣不凡。另如“倾毁何由，固秉持之在我；刚柔有体，将用舍以随时。”“掌握道枢，恢张天纪，将穷理以尽性，思反古而复始”的施政主张，深得真宗皇帝赞赏。
　　总之，王曾的《殿试卷》，论述的是以“道”治国的政治主张。
　　有道是“听其言，观其行”。纵观王曾从政之后所为，却不尽然。他39岁以右谏议大夫参知政事(副相)、直至主宰中书（首相）十年，奉行的是一条尊儒方略。
　　《续资治通鉴长篇》卷九九载：“始御崇政殿西阁，召翰林学士孙奭、龙图阁大学士兼侍讲冯元讲《论语》，试读学士李维、晏殊与焉。”
　　王曾曾上“古圣先贤事迹”。据宋祁《王曾墓志铭》记载：“上始乡学，公采圣君贤臣事，绘解为三十篇，因此劝成德美，语镂于椠，遍赐迩臣。”
　　以上事例让人看到，从北宋初到北宋中期朝廷宗旨由崇道到尊儒的微妙变化，王曾从参加科举考试到入阁执政正好经历了这个历史阶段。
　　纵观中国封建社会的历史，儒学文化自佛教东来、道教时兴以后曾经受到了严峻挑战。中国儒学只重人事，不事鬼神，致力于修身、齐家、治天下，不太注意对生命本性、灵魂归宿的关怀，佛学填补了这一空白。隋唐时期，儒、佛、道三教并行不悖。以后，经过正统儒学家们几代努力，儒、佛、道三教相互影响，相互融合，创立了儒学为主，兼容佛、道的新儒学，即宋明理学，使儒学进入了新的发展时期，成为宋代的主流哲学。
　　宋代理学是两宋文化中的一个亮点，它标志着中华民族理论思维进入一个新阶段，在整个人类认识史上也占有光辉一页。然而，宋代理学的形成，经历了一个相当长的历史阶段，作为一种时代思潮，从唐代一直发端于仁宗朝的庆历前后。王曾生活的时代，正处于这种理论的探索和认识阶段，其《殿试卷》以“道”治国思想乃时代思潮的真实反映。
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