母亲节在每年5月的第二个星期日，今年是5月11日。这个节日最早出现在古希腊，现代的母亲节则起源于美国。1906年5月9日，美国费城的安娜·贾薇丝的母亲不幸去世，她悲痛万分，组织了一场追悼会，向所有参加活动的母亲送去了500朵白色康乃馨，从此康乃馨被称为“母亲花”。关于母亲花，其实我国早在几千年前就已有了，那就是萱草，它的花语是什么？古人是如何借助萱草来歌颂、祝福母亲的？

　　花开中华三千年
　　萱草是中华大地的乡土植物，在我国黄河、长江流域的栽培历史长达三千年。它是阿福花科萱草属多年生宿根草本花卉，叶似兰花，细长、繁茂，花似百合，花瓣反卷、花蕊伸出，多为橘色、黄色，娇艳动人。看似纤细娇弱的它，却有着极强的野外生存能力。
　　萱草位列世界三大宿根花卉，而宿根花卉最大的特色，就是拥有大而粗壮的主根，能越过严冬延续生命。它的生长点每年移动，形成新的植株，因此可存活数年甚至数十年。作为宿根花卉的个中翘楚，萱草虽喜温暖、潮湿，但也耐严寒、抗干旱，在庭院、屋角甚至沟边、山野，所到之处皆可为家，不惧土壤贫瘠或环境荫蔽。严冬里，萱草在地下静静休眠，待到春风拂过之时，便能欣然复苏，恢复一身青翠，花开嫣然。更令人叹为观止的是，虽然每朵萱草花绽放的时间只有一天（也因此英文得名daylily，意为一日百合），朝开暮谢，但是每枝花莛（草本植物的茎）可以次第开花数十朵，因此整株萱草的花期算下来能够长达数周甚至数月，是经典的长花期品种。
　　优点如此之多，难怪萱草会深受国人喜爱，中国最早的一部诗歌总集《诗经》里就有它的身影。在汉朝以后，萱草的栽培渐趋广泛，无论是豪门贵族还是普通百姓，都会在家里的庭院中种植萱草。三国时期诗人曹植曾写下“光彩耀晃，配彼朝日”的诗句，来赞美萱草的光彩鲜艳，可以辉映太阳的光华。到了南朝梁元帝时，许多娱乐场所开始种植萱草。唐朝时玄宗的皇宫兴庆宫中也栽种了萱草。唐代诗人李峤在诗作《萱》中用“色湛仙人露，香传少女风”来赞美萱草色泽润莹如同仙人常饮的甘露，香气馥郁如同少女散发的气息。可见此时萱草的种植已经更为普及，上至皇家、下至普通百姓都对它喜爱有加。
　　在赏花、插花之风盛行的宋朝，萱草成了当时常见的瓶花之一，被人摆放在家中细细观赏。如宋朝洪咨夔在《夏初临》词中写道：“铁瓮栽荷，铜彝种菊，胆瓶萱草榴花。”那时的人们也十分欣赏由萱草营造的户外景观。在园林中，将萱草植于路旁、水畔或山石之侧，都是美景一隅。宋朝周密所著《武林旧事》中，将“南湖观萱草”列为当时的一大“赏心乐事”。萱草独特的品格也被文人雅士所欣赏、赞誉，如著名文学家苏轼的诗句：“萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一芳心插。”
　　就这样，坚韧多姿的萱草在中国古代通过广泛种植，成为日常生活中深受人们喜爱的乡土植物。

　　古代以萱草代指母亲
　　《诗经·卫风·伯兮》记载：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”谖草即萱草。
　　《诗经疏》云：“北堂幽暗，可以种萱。”萱草性强健、耐寒，适应性强，喜湿润也耐旱，喜阳光又耐半阴。古时常种植于庭院北侧，而此处又常是母亲和家中眷属的居处，故而人们又以“北堂”“萱堂”代指母亲。
　　古时候男子从军远征，在北堂旁边种上萱草，母亲见到萱草花，便可缓解对儿子的牵挂之情。
　　西汉名将李陵奉汉武帝之命率领五千步兵与八万匈奴兵大战于荒漠，血战八天八夜，力竭而降。在此之前苏武持节出使匈奴被扣留。同是天涯沦落人，二人常有往来。后来，苏武返国，而李陵因为娶了单于的女儿为妻不能回归。他置酒为苏武送行，席间李陵悲喜交集、感慨万千，作出诗句：“亲人随风散，历历如流星。三萍离不结，思心独屏营。愿得萱草枝，以解饥渴情。”
　　古人在诗赋中用萱草赞誉母亲
　　唐代诗人孟郊命运坎坷，仕途多蹇，连续两次参加科举考试都名落孙山。望子成龙的母亲对儿子寄予厚望，在孟郊46岁那年，母亲让他再次赴京城赶考。当孟郊半夜醒来时，看到母亲还在灯下一针一线为自己缝补远行要穿的衣服，“慈母手中线，游子身上衣。”孟郊泪眼婆娑，悄然起身，借着月光在堂屋的台阶旁栽下几株萱草。在临行前，母亲千叮咛万嘱咐，依依不舍。孟郊有感而发，吟诵《游子》诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”
　　宋代朱熹的《杂记草木九首 其七 萱草二》曰：“西窗萱草丛，昔日何人种。移向北堂前，诸孙时绕弄。”这首诗表达了其乐融融的怡然之情。宋人戴复古有诗云：“结屋邻苍海，开门面翠屏。堂前萱草绿，寿母鬓丝青。”元代王冕有诗曰：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”这两首诗都以萱草来表达对母亲的爱戴和祝福。

　　萱草入画献给女性长辈
　　在古代，画家们也常常以萱草入画，献给母亲或女性长辈。明代宫廷画家李在有一幅传世佳作《萱花图》，画中一枝萱草向右上方斜伸，茎梢数朵萱花以淡墨细笔勾点，或盛开怒放，或含苞待放，端庄秀丽，清雅温馨。画面左上角题七绝一首：“帘卷薰风夏日长，花含鹄嘴近高堂，筵前介寿双亲乐，颜色辉辉映彩裳。”从题诗上看，此画是为赞颂母亲而作。
　　明代画家徐渭为给“沈太君”祝寿创作一幅《柏萱图》，以萱草代指“沈太君”，松柏代表长寿，并题诗曰：“柏树犹言是百年，堂前萱草镇长鲜。是谁炼得丹砂气，碧蒂朱花似铸然。”
　　明朝画家唐寅也曾画《萱草图》为母亲祝寿，表达美好祝愿，题诗曰：“北堂草树发新枝，堂上莱衣献寿卮。愿祝一花添一岁，年年长庆赏花时。”
　　清代画家李鱓画有用作祝福的上乘之作《松萱桂兰图》，尽管不知为谁所作，但肯定是一位女性年长者。画家将不属于同一季节的时令花卉——松、萱、桂、兰置于同一幅画面中，构图和谐，各取其美好的含义，有高寿、母爱、坚贞、高雅的品质。画幅左上方有华喦的题跋：“唯桂有子，唯兰有孙，松萱同寿，瓜瓞连登。”祝愿女主人健康长寿，子孙满堂。
　　萱草具有母亲的品格和博爱。曹植有赋讴歌萱草华美晔煜，懿行嘉德，其《宜男花颂》曰：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何，惟乾之嘉。其晔伊何，绿叶丹花。光采晃曜，配彼朝日。君子耽乐，好和琴瑟。固作螽斯，惟立孔臧。福齐太姒，永世克昌。”
　　
　　萱草寓意奉献、快乐
　　无论土地肥沃还是贫瘠，萱草都是一往无前、坚韧不拔地生长着。在百花园里，她没有牡丹花的雍容华贵，国色天香；也没有梅花那样傲霜斗雪，万人景仰。然而，她依然亭亭玉立。萱草花是一种奉献之花，在万紫千红的春天里，她藏匿不露，不去凑热闹，也不争春。而待到百花消逝的初夏，她悄然开放，消除世间的一切忧愁，为人间洒满亲情，让人无忧无虑，天天快乐。
　　清代画家金农在《萱草图》自题道：“花开笑口，北堂之上，百岁春秋，一生欢喜。从不向人愁，果然萱草可忘忧。”
　　西晋张华的《博物志》云：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”当人们身患病痛时，它化成良药，医病疗伤，有清热利尿、凉血止血之功效。宋人家铉翁有《萱草篇》诗云：“诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。庶以悦亲意，岂特怜芬芳。使君有慈母，星发寿且康。”
　　　　　　 据齐鲁壹点