□王觞

　　潍坊号称“画都”，画家众多。很多画家都会在落款里写一句“某某写”。
　　既是作画，又为何说是“写”呢？
　　“写”字的繁体字写作“寫”，所以《说文解字》解释为：“置物也。从宀，舄声。”“宀”是房屋的象形，“舄”的本义是鹊鸟。鹊鸟在“屋”，便有将其安置在此之意。
　　所以，清代大学者段玉裁进一步解释“置物”一词说：“谓去此注彼也。”这个意思大概是把“物（鹊鸟）”从此处移置于彼处。
　　画家作画，大概也如此，比如把景色、人物、花鸟等，从现实中“移置”于画作中来，所以称之为“写”，这样看来确实是非常适宜的。
　　广而言之，把我们的思想“移置”于纸上，也是“写”。当然，“抄写”则是更形象的一种“移置”。
　　如果我们把一杯水倒入另一个杯子，也是一种“移置”的形式。但这种形式下“移置”的结果是第一个杯子被清空，也就是说第一个杯子中的“物”被“清除”了。这个意思在古代也经常用到。
　　《诗经·卫风·竹竿》：“驾言出游，以写我忧。”毛传曰：“写，除也。”也即是说，“忧”本在“第一个杯子”中，但是被“清除”了，“第一个杯子”再也无“忧”。所以，“以写我忧”的意思，其实就是“以泻我忧”——清除掉我的“忧”。
　　然后，在《诗经》的年代，并没有“泻”这个字。所以，表达“泻”这个意思的时候，都用“写”字。这是古文中常见的“通假”现象中的一类，以字源通假后起字。
　　《左传·桓公六年》：“少师侈，请羸师以张之。”“张”字，通“胀”，也是类似的通假现象。
　　后来，人们要把写字、抄写这一类的用法与排泄一类用法分开，才另创“泻”字。“泻”字大概出现于汉代。东汉著名思想家王充在其著作《论衡》中写到：“地无毛，则为泻土。”出现了“泻”字。但这个字，直到清代段玉裁还认为是“写”的俗字。他说：“凡倾吐曰写，故作字作画皆曰写。俗作泻者，写之俗字。”大概也是这个原因，《说文解字》未收入“泻”字。
　　上面提到的“张”与“胀”，也是这类情况。
　　如果我们把这样的问题搞清楚了，令人烦恼的通假字现象，可能就更容易理解一些，学子们的胸中块垒可能也会减少很多。