杨玉堂终于回到家乡寿光。却因旧病复发，在20天后去世。他为官20多年，历任县、厅、州、府诸职，自奉节俭，始终如一。与朋友交，他慷慨仗义，倾囊相助；他不看重钱财，以“二疏”之志教育子孙；他重视教育，为官时“以牧而兼教”，回乡后特别重视家族子弟的读书学习。
轻钱财 以“二疏”之志教子孙
　　咸丰六年（1856）三月初四，杨玉堂抵达家乡寿光。每天忙于迎来送往，接待亲朋。一有空闲，就与家人商议如何料理家事，如何抚恤亲族。没想到偶感风寒，导致旧病复发，医药无效，于当年三月廿四去世，享年64岁。
　　杨玉堂为官20多年，历任县、厅、州、府诸职，自奉节俭，始终如一。但只要是有利于百姓的事，“则费千金勿惜”。为官兴文，他兼任塾师，只为节省费用，筹集书院经费；潼川发生水灾，他捐廉赈济；督办粮饷，自己的费用自己出，“于公项不染丝毫”；三任绵州，他罄俸赈饥，捐资修堤，贴补差务支出。诸如此类，不胜枚举。
　　与朋友交，他慷慨仗义，凡是同僚借钱，无不满足。嘉定任上，为邵勷填补亏空。蒋少园刺史因亏损而遭受非议，他倾囊相助。家乡的亲友有很多到四川谋生的，他都尽力周济。他每次寄家书，都会告诫子孙：“余做官以来，曾不使一昧心钱，稍有余积，皆由吾廉俸节俭所遗，愿以此分给族党邻里、亲朋故旧用继。”
　　他也经常以祖父志趣教育子孙：“汝祖父之志况：子孙贤而多财则损其志，愚而多财则益其过，‘二疏’归田数语，汝曹当悉心会之。”这段话的意思是：子孙贤良，钱多就会损害他们的志向；子孙愚笨，钱多则会助长他们的过错。此话原是汉宣帝时名臣疏广所说。疏广，字仲翁，东海兰陵人。汉宣帝地节三年（前67），选为太子太傅。辞官回乡后，每天让家人陈设食具，摆上酒食，邀请族人、老友、宾客一起娱乐。他还多次询问家中还剩有多少金子，催促卖掉以供设酒食。过了一年多，疏广的子孙实在看不下去了，就私下约谈与父亲同辈的长者，希望劝说父亲置买田宅。于是，疏广说出了这句名言：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”杨玉堂对待钱财也是这样的态度。
重读书 培养品德讲求身体力行
　　杨玉堂22岁考取秀才，40岁出仕做官，近20年的时间，他的身份是一名教书先生。这也是他为什么在后来为官时特别重视政教，“以牧而兼教”，即一边从政一边教学，乐此不疲的原因。在家教读的近20年，几乎每天都有课程，如果白天有事耽误了学习，夜晚一定给学生进行补习。长年教书，使他在后来为官时言辞条理、有条不紊，给同僚的印象是“循循如老书生”，没有当官的样子。杨玉堂读书，不执着于章句之学（解释篇章字句），作文章一定依据先贤、典范。他经常对人说：“读书立品，原无二理。试课书数行，更从自己身上体认力行，日久自能见功。倘视为两歧，恶在通经之果堪致用乎！”在杨玉堂看来，读书的目的是明事理，涵养品德，读书要知行合一，身体力行。这是他的心得体悟，也是一生孜孜追求的目标。
　　他每到一处地方任职，特别重视两件事：一是整顿吏治，二是教化民心。他认为“蜀中之大患不在匪徒，而在风俗”。他又说：“天下之治乱，系乎人心风俗；而转移之枢则在吏治。”当时四川民风颓败的原因就是教化衰微，百姓只知利，而不知义。所以他主张行德治，重教化。这个办法虽然时间长，见效慢，但是只要坚持，效果一定会显现，而且长久。
　　回到家乡后，他特别重视家族子弟的读书学习。每次与读书人相见，常以“勿忘、勿助、切实用功”相嘱，言辞恳切。“勿忘”“勿助”出自《孟子》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”首先说“勿正”。“正”，朱熹训为预期，意为对读书这件事，不要想得太多，不要有预期，不要带着目的性和功利性。“勿忘”，就是说要时时想着读书，不要三天打鱼两天晒网。“勿助”，是说不要急于求成，拔苗助长。这句话整体的意思是：读书要持之以恒，循序渐进，踏踏实实地连续用功。杨玉堂回到家乡虽然只有短短的20天，但一时家乡的读书人都想让他重操旧业，以聆听他的教诲。
　　杨玉堂继子杨金相，为捐贡。孙子杨右之，杂职，任兵马司指挥（正七品）。侄子杨金锷（弟杨玉城之子），字链山，号莲坡。杨玉堂任职绵州时，随侍左右，笃志潜修。受杨玉堂影响，在四川时也喜作诗歌，常以四川山水为题。从四川回到家乡后，每天坚持写作，不论寒暑。闲暇时间还喜欢临摹法书，或仿云林笔意，作画自娱。同治元年（1862）捐贡，由太学生任户部主政，后改河工同知，治河有政绩。杨玉堂的弟子崔承谟，字子嘉，公孙庄人，同治元年举人。张作振，字新之，宅科村人，道光五年（1825）选贡成均（科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种）。
　　杨玉堂本来不写诗，到四川为官后始作诗歌。著有《蠡勺诗草》（或曰《蠡勺诗钞》）、《邮筒草》，编辑有《忆旧汇钞》，皆刊行。《蠡勺诗草》二卷，现存清咸丰三年刻本。以晏城、峨溪、涪城、梓州、夔门为标目，“风规格局，取法与杜与苏之间”。《邮筒草》六卷二册，现存咸丰五年淡远堂刻本，为杨玉堂致当时各地官吏的书信集，有较高的史料价值。
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