可能因青州是我故乡的缘故，在仔细品味《欧阳修文选》的日子里，我感到最为亲切的还是那一篇《题青州山斋》。掩卷沉思，踱到窗前，那感觉就像站在历史悬崖的边沿，拨开一层层的云雾，眺望遥远的山峦，似乎欧阳修老先生就是将此文题到了云门山的望寿阁上。为再读欧阳修，我重登了一次云门山。
　　天造地设，大自然在鲁中平原的南部，立起了一山，自自然然地成青州的一脉南屏，这便是云门山。望寿阁漆柱、青砖、黑瓦，巍然屹立。我缓步细睹，却没有看到欧阳修的题记。或是几经修葺早已不复存在，或是根本就没有写在这上面，只不过是我站在现实里对历史的臆想罢了。虽没有读到欧阳修的文和笔，多多少少有那么点遗憾，然而那山之门、山之云、山之字，却令我心荡神驰，如战车隆隆滚过了我记忆的回壁。
　　
　　山之门
　　驻足山麓，几十层规整的青石台阶之上，矗立起一座金碧辉煌的大门。这是登山第一门，也可谓之山门。挺然四柱之上，金黄色的琉璃瓦在阳光的照耀下熠熠发光，斗拱飞檐，六兽在脊，稳重而又不失玲珑，与山势相映，既衬得起，又压得住，浑然而为一体，犹如一部大块头的、设计十分精美的史书扉页，以沉默雄壮的英姿光照在历史的斜坡上。
　　沿了斗折的山路，踏着生有龟纹的山石，谈论着古往今来，欣赏着山花碧树，聆听着山雀啼啭，不到半个钟点，就见斩削的山崖豁然洞开，遥望如中秋之月，置身洞前，俨若石门。
　　相传明朝云游道人雪蓑为青州衡王拜寿时，被管家挡住，问送何礼，雪蓑信手一指，“我送衡王南山一月”，即指此洞门。炎夏里，烈日在顶，大地如蒸，在这洞前却是凉风侵骨，爽身润肺。如遇阴雨，云雾从洞门悠悠飘出，缭缭绕绕，犹如仙境。云门山之名，我想应因此而来。
　　过云门，到山之阳，拾级而上，迎面而来的是位于山巅的迎旭门。迎旭门虽称不上雄伟却端庄典雅，与前后建筑相映成趣，凌空而立，自然而妥帖，足见为者之匠心。青石的门楣，青石的门柱，泛着青光，留着风雨，刻着沧桑，似乎在诉说着一个故事的结束，又似乎表达了一个神秘的未来。立在门前，回眸望远，苍苍茫茫的原野如大潮自日边涌来。
　　过迎旭门便是天街，与泰山的天街相比自然是小天街，但大有大的壮美，小有小的雅趣，各臻其妙。青石岩岩，坦坦荡荡，徜徉其上，微风拂来，杂念俗虑，如烟一缕，被风儿吹去，胸中为之豁然。
山之云
　　有人游完云门山，因没有看到云而有点遗憾。是啊，云门山之盛就在一“云”字。你若留意，云门山大半数的天空是神奇的图画。当你站在东峰阆风亭上迎接日出的时候，那朝晖映红了东方，五彩的云托出了一轮红日。薄薄的云雾，杂了缕缕晨烟，染了红晕，平铺在山谷里，如将这静美的云雾与青峰碧树飞鸟勾勒在纸上，就是一幅山水小写意，淡远得如清人王原祁的画作。当夕阳衔山，火烧云燃遍西天的时候，是最宜于西峰伫立。那云头如狮如虎如豹如罴，倏尔又如山如树如水如浪，变幻无穷，其中是孕育了博大精深的玄机，还是单纯美丽的感情，仁者见仁，智者见智，你尽可随着那火烧云的移动去驰骋想象。那紫云下、暮霭里，归鸟掠树进巢，农人荷锄归家，放了学的儿童雀跃在山坡小径上，随意剪取一景，便是一首牧歌。春秋少雨，云门山瓦蓝的天上飘的是朵朵白云。它像棉絮，又像草地上那白色的羊群。这蓝天白云，直使人心旷神清，志高意远，不敢自卑，不能堕落，不甘自弃。
　　阳春三月，著名的青州蜜桃绽放出粉色的花朵，那嫣红色的云就弥漫了山谷，周围的雾气也似乎显得妖娆起来。桃园里三五女子，不做作，不修饰，一任自然，却愈见其娇美，与桃云相映，两颊绯红，眉黛青碧，披发如漆，那脸儿与桃花斗艳，那鲜红的蝴蝶结，与蝴蝶争舞。这桃色的云，健美、飘逸，熙熙攘攘的游人在这里忘却了浮世的营扰。
　　夏云是令人惊心动魄的。方才还艳阳高照，一阵西北风，那云就从天边生出，霎时涌了上来。洞窟里绰绰约约散出雾霭，云门就时隐时现在这绰约中。云朵一会儿到山顶大殿里做客，一会儿在凉亭内小憩，你若走在天街上，那云就在你身边环绕。云越聚越多，越积越重。感觉里是渐进了黑而秀的古画，沉香、历史；又如走进了未来，恐慌、神秘。生命在这里又一次得到新的体验……云在天空中翻滚，在山谷中咆哮，山峰就成了大海的礁石，你仿佛就可以在此披上“哈达”，登舟入海，云游四方了。

山之字
　　云门山的石刻，荟萃了古今书法名家的杰作，凝聚着文人墨客的智慧，是精炼的游山读后感，也是山的灵魂。
　　山门上那“云门山”三字是舒同先生题写的。舒字学颜真卿，尤得清何绍基之神，晚年求变，字多缠绕，时人稍有微词。但这幅匾额并无此病，不但气势好、有筋骨，且书卷气亦浓。
　　沿路看去，除了那光滑的石板上，为做广告而刻的浅薄的话和低俗的字外，那耸峙的峭壁，突兀的石崖上镌刻的名人书迹，不仅字好，且意深，处处显示着浓厚的底蕴。最抢人眼的是矗立石壁上的大“寿”字。“寿”字有多大？答曰：“人不过寸。”仅一“寸”部就突破两米。这是明代衡王府管家周全的手笔，字大而不散，笔重而不肥，磅礴恢宏，空前绝后，可谓神来之笔，堪称一绝。五福寿为先。“云门拜寿”也就成了一景。
　　在大“寿”字一侧，赫然壁立着“神在”二字，此为雪蓑所书。雪蓑这位云游的道人，在青州、临朐一带传说颇多，或是厌恶官场的黑暗，弃官而去；或是受人排挤，怀才不遇，而云游四方；或是获“罪”潜出，隐姓埋名，浪迹天涯。留下了一些书画题刻，其籍贯生平却云雾般的无所从来，无所从去。流传中，人们怀了几分敬意，几分神秘，几分不同程度的同情。
　　站在“神在”字下，遥想这位书者，他不是在说此处有神在，而应是在表明敬神如在的虔诚，抑或是对这山这石足可壮神的赞美。细读“神在”，字径二尺，横挂山崖，既无描眉画眼、搔首弄姿的俗气，也无张牙舞爪、剑拔弩张的霸气，端庄的气质里包含着凌不可犯的神采。字如其人，这当是雪蓑的追求。
　　穿过云门，面南的石崖上是著名书法家武中奇先生题写的擘窠书“云窟”。武老先生楷书深得北碑神韵，铁勾银划，奇拙高古。那长长的跋文，一笔不苟，笔势雄强，文辞隽永，详细地记述了冯梦龙所著《醒世恒言》中以此窟为背景撰写的李道人的故事。
　　沿山间小径盘桓而上，摩崖刻石琳琅满目，篆楷行草各体皆备，大者如盘，小者如珠，有的俊逸潇洒，有的雄强劲健，大大小小不下几十幅，无论章法字法，皆可谓之曰美。挺立山峰的石碑上嵌着“云门仙境”四字，不仅书艺可读可师，更可贵的是凝练概括了山峰景色于一言。
　　云门山在，字亦在，其神亦在，所有在者当归其位。
　　写云门山的文章、诗词，读了非止三篇五篇，可谓皆有独到。因欧阳修的《题青州山斋》，我以穿越历史与现实隧道的感觉，重游故地，欲状山势、绘景色，与已来者共赏，告未来者一游。于是乎，倾力而为，删改数次，却仅现云门山之一二。无奈，只得引欧阳修《题青州山斋》之句结束此篇：“夫前人为开其端而物景又在其目，然不得自称其怀，岂人才有限而不可强。将吾老矣，文思衰也？兹为终生之恨尔！”
　　中国书法家协会会员，潍坊市作家协会、书法家协会名誉主席 王庆德