□隋永刚

　　中华文化，源远流长。文化，是根是源、是智慧是思想、是民族魂魄，亦是国家血脉。古往今来，长河内外，大到国家繁盛，小到家庭进步，依于文化之根基，赖于文脉之传承。《诗·大雅·下武》有言：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”后世学者，因将承继祖业，称为“绳武”。祖先之业，有文有武，有脉有源，代有传承，其中有修身之术，也有齐家格言，更有治国之道。
　　家乡寿光，齐鲁名邦。古为三圣故里（“文圣”仓颉、“农圣”贾思勰、“盐圣”夙沙），今是蔬菜之都。其地南望“寿山”云门，北隐“盐都”遗址，西邻“兵圣”孙武，中有“古水”弥河。自古及今，历代先贤，崇义尚文，人杰地灵。行至当下，欣逢时代盛世；太公后裔，再出国之儒将。
　　将军“隋”姓，“绳武”为名。农家出身，少小聪慧，好学勤读，有高远之志。后因学资委困，一时择路彷徨，无奈退学于家。日复一日，耕读乡田，与星月为伴，孝养双亲。直至十七年纪，将军于风华之龄辞家入伍。自投军旅，实干笃行，几经战火洗礼，淬炼自我心志。先战备东南，炮击蒋帮；后赶赴西南，守战越南。将军于实战之中，内修为兵之德，外炼为将之道。数十光阴，转瞬即逝。小家大家，忠孝难全。正可谓昔日农人之子，今是一国之将。甲辰吉岁回首，将军由学从军，如拨云见日，又如云开月明，此是时势使然，更是志向所致。
　　书法文字，国之精粹。自退休之日，将军喜文弄墨。去岁中秋，书法新作梳理成册，此是吉事、乐事、雅事。一作书法小结，二为友人共赏，三可馈遗子孙，可谓一举三得。将军书法，字如其人，发于真性真情，美于随性自然，落落大方，可观可赏。将军书作不论大小，不论题材，用笔大胆，布局舒朗，笔意率真，意境宽博，自有军人气象，自带名人风采。将军所书内容，或写前贤经典，或书人生所得，或录工作所悟，均有感而发，即兴而作，可谓寄情与书、寄心于书、寄意于书。将军书法，不为博名，不为取利，是以书正己，以书正人，以书养心。将军所书乃名人手迹，借所书形式，观所书内涵，当可阅其性情，感其经历，悟其见解，显其品德。将军书作之外，又录早年家书。信中爱子之情，敦敦教导；爱国之情，拳拳殷切。
　　孔孟儒学，遍染齐鲁。绳武将军乃故乡俊杰，有儒将之性情，有儒将之思考。近二十余载，将军笔耕不辍，勤于著述，《做人为官箴言》《再探做人为官》《三探做人为官》接续出版。著作内容以三箴为戒，存正念、述正气、言正理，书中所议兼叙兼论，逻辑谨密，观点鲜明，使人开卷了然，过目有益。做人为官，儒学所重。将军著作源于生活，得于实践，其如孔子家语，又如留仙志异，既言人生之道，又讲处事之理。所阐之论点，所发之道理，有益家国、有益工作、有益后人，实为处世之规谏，为官之警言。时人观于著作，可悟《老子》“以正治国，以奇用兵”之论断，又可悟孟子“我善养吾浩然之气”之气节。国之良将，身清气正。将军借儒养身，借文化人，当能以儒学文化之正道，养正气、养清气、养浩然气。
　　国之将兴，必有德臣。自古良臣德将之涌现，传于正统文化之熏陶，承于先贤圣人之教导。诗书中有传承，名人中有传承，故土中有传承……将军离乡六十六载，不忘初心，以将军之胸怀、以平民之本色、以儒学之见解，修身修己，养德养心，尽展当代儒将之精神。将军人正，气正，家风正，庭院子侄谦逊低调，淳朴善良，实为将军之行所教，将军之德所化。观将军之德之行，当显古仁人所云“文武传家”“福泽长久”之义也。