高密是春秋名相晏婴、东汉大儒郑玄的故乡。在古代有因晏子而得名的久敬乡，有因郑玄而得名的郑公乡、通德里，同时也留下了许多关于二人的对联故事。高密诗派“后四灵”之首王宁㷆曾撰文称其故乡“标通德以名里，代有纯儒；沿久敬以成乡，人多硕彦”。
晏婴郑玄千古留名 后世对联称颂二人
　　因高密历史名人晏婴而得名的久敬乡，和因郑玄而得名的郑公乡、通德里，千百年来都是高密的地理名词，享誉至今。
　　高密东南胶河东岸（今高密市胶河社区附近）一带，因旧有晏城、晏子冢等古迹，后世传为晏氏家族封地在此。晏城（因北邻朱家庄，史书也称朱晏城）隋炀帝大业年间被农民军所毁，剩余城墙残垣历经千余年，所剩无几，晏子冢也于上世纪被毁，今均已无存。古代高密为纪念晏子，在此设乡，名久敬乡。晏子名婴，字仲，谥号平，本为莱国夷维（今高密市）人。他是春秋时期齐国名相，杰出的政治家、思想家、外交家，因其政治、外交才能和公正廉洁、爱护百姓的事迹受到世人尊崇。与晏子同时代的孔子亦非常崇拜晏子，他曾多次赞扬晏子。《论语》中有：“子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。”后世为纪念晏子，沿《论语》此句在晏城和晏冢附近设“久敬乡”，并成为历史上高密的地理符号之一。
　　郑公乡位于高密县城西（今高密市阚家镇及周边部分地区附近），乡名取自汉末孔融为郑玄立“郑公乡”“通德门”的典故。
　　郑玄，字康成，东汉北海国高密县人。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产。所注《周易》《尚书》《仪礼》《周礼》《礼记》《毛诗》《孝经》等60余种凡百余万言，为汉代经学的集大成者，世称其学说为“郑学”。他以古文经学为主，兼采今文经学之长，“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”，使经学进入一统年代，被后世称为“经神”，门徒更是遍布天下，学术受到了后世无限的尊崇。唐代《开成石经》里的大量著述，即选用郑玄所注。贞观年间，将郑玄列于二十二“先师”之列，配享孔庙。诗人以“注书曾学郑司农，历国多于孔夫子”句赞誉朋友学习过郑玄注过的经学，为饱学之士，又学孔子周游列国，阅历极广，可谓“读万卷书，行万里路”的早期模本。
　　东汉末年，“建安七子”之一的孔融任北海国相，因敬慕高密大儒郑玄，曾专门登门拜访，对郑玄“执子孙礼”。同时孔融仿效周代齐国“士乡”，越国“君子军”及汉初先贤事迹，特命高密县为郑玄立一乡，名曰“郑公乡”，令广开门衢，号为“通德门”，以示褒扬。而通德门所在之地，又被世人称为“通德里”。乡、里都是古代的行政区域单位，里上为亭，亭上为乡，乡上为县。郑公乡、通德里作为地名延续1000余年，和久敬乡一样成为高密独特的文化地理名词，后世高密不少文人都以“郑公乡人”“通德里人”自居。
　　郑玄在历史中的学术地位和传奇故事，为后世所推崇，其事迹常被后人集为对联。如清代文人集唐诗成联“守道还如周柱史，著书曾学郑司农”；《新唐书》所载“宁道孔孟误，讳言郑服非”，后世书家常书为对联悬挂。其他如清书法名家桂馥曾以隶书撰联“六书许祭酒，三礼郑司农”（郑玄为《仪礼》《礼记》《周礼》作注），也流传颇广。
　　高密历史上因为有晏婴、郑玄为表率，历朝历代人文璀璨，名宦辈出，文化名人和学者层出不穷。清乾隆进士、高密诗派“后四灵”之首王宁㷆曾在文章中骄傲地说：“标通德以名里，代有纯儒；沿久敬以成乡，人多硕彦。”后人取其句而成联“沿久敬以成乡，人多硕彦；标通德而名里，代有纯儒”，联中未提“高密”二字，却概括了二千年来高密这块土地上人杰地灵、群儒荟萃、硕彦丛出的盛况。
陶朱事业晏子家风 谋略德行影响后世
　　古代商号大门上经常镌刻“陶朱事业，晏子家风”对联。
　　上联是源自春秋末越国大夫范蠡的事迹。他是中国历史上著名的政治家、谋略家、经济学家，被史学界称为治国良臣、兵家奇才，晚年定居安义陶村经商，积累了大量财富，世称“陶朱公”，被誉为“商家鼻祖”，被中国民间恭奉为“文财神”。
　　下联源自齐国名相晏子的故事。晏子一生清廉节俭，对家人严格要求。史载他“以节俭力行重于齐”“食不重肉，妾不衣帛”，曾自言“一豆之食，足于中，免矣”。去世前尚嘱咐妻子要勤俭持家，不要改变节俭家风。晏子的节俭事迹，不仅得到百姓的忠心拥护，甚至影响了整个齐国的社会风气，史书记载“齐地汉以后尚俭、倡廉，与晏子移俗不无关系”。
　　此对联指经商要以陶朱公为榜样，治家要学习晏子一样的家风。传世尚另有“五湖寄迹陶公业，四海交游晏子风”等类似对联。