□王觞

　　前不久，我们结合《易经》讨论了“乾”“井”等文字，今天再说说“兑”字，以进一步了解略懂文字之学对于经典学习的基础性作用。
　　“兑”字，《说文解字》说：“说（悦）也，从儿㕣（音yǎn）声。”
　　在这里，“儿”并非指简化字的“儿”字，而是说文部首之一，其小篆写作“　　”，表示人的意思。“光”“先”等字的下部，皆是这个部首。
　　那么，“㕣”又是什么意思呢？《说文解字》说：“山间陷泥地。从口，从水败貌。读若沇（音yǎn）州之沇。九州之渥（音wò）地也，故以沇名焉。”
　　清段玉裁解释说：“㕣亦从水半见，出於口也。水败土而淊泥多，是曰㕣。”意思大概是说，“㕣”字上部的“八”形，其实是水的意思，水流出之地，“淊泥多”。这与“渥”字的“水湿”之意正相呼应。
　　水流通，便有通达之意，如“睿”字，《说文解字》说：“叡，深明也，通也。从 （音cán），从目，从谷省。”“　　”为穿凿之意，“谷”有通达之意。“睿”字的内涵一目了然。
　　从字义的演变而言，从通达引申出高兴的意思，顺理成章。比如，从“兑”这个字源，后来衍生出表示高兴的“说”字，又转而衍生出“悦”，便是这种情形的有力证据。段玉裁在解释“说（即悦）”字时，说：“说释即悦怿，说悦、释怿皆古今字……说释者，开解之意，故为喜悦。”大概意思是通过沟通交流而使心情愉快。
　　当然，“兑”字的下部表示人的意思，也就是说，字义中有了人的参与。人和人之间有适当的交流，使得心情愉快。我们若是以此为基本点，去考察《易经》兑卦的各个卦辞是如何引发出来的，就容易理解多了。
　　“和兑，吉。”和为中和之意，兑有通达之意，当然“吉”了。
　　“孚兑，吉，悔亡。”孚为诚信之意，兑有通达之意，合起来的意思，当然也是大吉大利且没有悔恨。
　　“来兑，凶。”来字，在此的内涵是一方诉求相对突出，既非中和也谈不上诚信，所以说兆头不佳。
　　“商兑未宁，介疾有喜。”商为商量裁制之意；介之本意为甲胄，在此则有将危害排除在外之意。商量未得好的结果，有所提防可保无虞。
　　“孚于剥，有厉。”剥代表小人。有厉是指有危险。对小人讲诚信，则容易被小人利用，所以说有危险。
　　“引兑。”引为引发。一方主动引发，实际上便失之于“躁”，真正想要的结果还远未到来。
　　从以上叙述，我们可以得知：“㕣”本指水流出之谷口一带的地貌，加部首“儿”之后，造“兑”字以形容“人事”。《易经》中的“兑”卦，则是更进一步引发出“人事”中的一些具体情况。
　　若是我们根据这个线索去理解“兑”卦要表达的内涵，思维会不会更加通顺呢？