□王觞

　　我们常说，中国字最美，中国字最有内涵。我们今天就以“静”字为例，用“解剖麻雀”的方法，略作阐述。
　　第一，从“静”字，我们能看到古人的无上智慧。
　　如果把所有的知识清零，假设自己是一个古人，如何创造“静”字？要知道，“静”是一个抽象的概念，很难用象形的方法把它直接“画”出来。
　　为应对这种情况，古人常常使用会意的方法来创造文字，即：使用两个或更多象形文字，通过一定的“排列组合”来创造新文字。这在实际上完成了从具象到抽象的转换，从而可以使用有限的数百个象形文字来创造出海量的、表达抽象概念的文字。
　　“静”字，就是这样被创造出来的。
　　“静”字的繁体字写作“靜”，右边是一个争夺的“争”字。“争”的繁体字写作“爭”。“爭”则是由两只手拉扯一物来会意的。上面的一只手简写为“爫”形。下面的“亅”形，则是拉扯之物，剩余部分便是另一只手了。
　　人类的念头，纷纷攘攘，不正是在“争夺”对人的控制权吗？当某个念头占据了绝对上风的时候，我们的各种念头就不再是一个拉锯战的局面，而是一个“静”态。
　　这种情况，古人用一个“青”字来形容。青是一种很鲜明的颜色，在中国文化中常隐喻情况很明朗、表达很明确。
　　念头的争夺大局已定有个前提：占据主导地位的念头“合理”。清代大学者段玉裁就说：“人心审度得宜，一言一事必求理义之必然，则虽繁劳之极而无纷乱，亦曰静。”
　　第二，从“静”字，我们能看到古人对人性的极致探索。
　　当我们抱怨自己时间总不够用，想做的事情没有精力做好的时候，我们是否回观自己的内心了？我们是否曾经确定下哪一件事情是必须做的？我们是否反复权衡过，哪件事情是“理义之必然”？我们是否把这件事情放在了最首要的位置上，这件事没做好绝不罢手？
　　说白了，心静不下来，还是我们对自己的念头观察不到位、对人性的认知不够深刻。如果把我们的内心看作是一个象棋棋盘，把各种念头看作棋子，而将、士、象、车、马、炮、卒都能各安其位，那便是“理义之必然”，我们又如何会有诸多“纠结”？又焉能“心不静”？
　　从人性角度而言，一切外在表象，都是心在作祟。我们常说“思想指导行动”，正是一种很形象的描述。
　　我们再回头仔细考察“静”字。构成文字的是几个简单的“象”，组合方式也貌似只是“排列组合”的一种形式，貌似很简单。
　　但是，当我们透过现象看本质的时候，我们能够清晰地意识到古人对人性的认知是极其深刻的，对人性的把握是极其到位的。
　　第三，从“静”字，我们能略窥古代文明的发展历程。
　　前文提到，“静”字中，有一个“青”字。“青”的本义是什么呢？
　　“青”字的下部是一个“丹”字。
　　“丹”字的本义是指一种矿砂，后来专指某种红色矿砂，又引申为红色。这种矿砂后来被称为朱砂。这种矿物质名字的演变与其在中国古代社会的应用密切相关。这是一个可以考察古代文明的切入点。
　　“青”的本义，也是指一种青色的矿砂，后引申为青色。有了这个字的出现，才可能有“五行之色”这个概念的提出。这是又一个考察古代文明的切入点。
　　“丹”“青”这两种矿砂后来成为中国画的主要彩色原料，所以古代国画高手又称“丹青圣手”。这也说明了，古代国画的彩色原料多为矿物。这是文物鉴定的一个重要知识点，也是第三个考察古代文明的切入点。
　　从以上分析，我们可以清楚地意识到：藉由文字，我们可以考察相应物质乃至理论的出现以及使用等情况，进而可以了解更加丰富灿烂的古代文明发展情况。