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说说
神秘的“脏腑”

(2022年11月07日) 来源：潍坊晚报
　　□王觞

　　因为疫情的关系，越来越多的国人开始关注中医，学习中医，而随着学习的深入，往往会有一些困惑迎面而来。
　　比如，中医中经常提到“脏腑”两个字，并且将“脏”定义为阴，将“腑”定义为阳。然而，普通人很难理解为何要这样定义。
　　要讲清楚这些概念，我们应该首先从文字上去考察。
　　“脏”是一个简化字，其繁体写作“臓”。也就是说，我们常说的“脏腑”，繁体应该写作“臓腑”。
　　但是，即便“臓腑”二字，其实也出现得较晚。《汉书·艺文志》中写作“臧府”。明嘉靖二十九年顾从德影宋刻二十四卷本《黄帝内经》则写作“藏府”。
　　东汉许慎的《说文解字》中有“臧”字，解释为：“善也。从臣戕声。”清代段玉裁进一步解释说：“凡物善者必隐于内也。”
　　宋代整理《说文解字注》的大学者徐铉说：“《汉书》通用臧字。从艸，后人所加。”段玉裁也持相同意见，说：“以从艸之藏为臧匿字，始于汉末。”
　　这可能是明嘉靖本《黄帝内经》写作“藏府”的由来。
　　这里，我们要强调一点，从“臧”到“藏”到“臓”再到“脏”，它们在中医学里面，其实是一脉相承的，其内涵也是一致的。
　　潍坊本地的一位大学者，被誉为“前无古人，后无来者”的陈介祺先生也曾考察过“臧”字。他注意到了“臧”字更早的古文字形“”。陈介祺先生说：“臧去臣从口，守口则善之义。”
　　《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”其中的“臧”，也是“善”的意思。
　　也即是说，我们要认识“五脏”，首先要意识到这些器官都是以“收藏”为主要功能的，而且是收藏“好东西”的。如果我们认识不到这一点，恐怕学习中医理论就难以通达。
　　中国传统文化里面，把“收藏”这一类的概念归类为阴。比如仓库中的粮食，收藏之后，它是静止的，库门最好闭而不开。《太玄·玄告》曰：“阴静翕。”所以，中医认为“五脏属阴”。
　　即便是以现代科学技术手段考察“五脏”，我们也会发现，这五个器官几乎都不怎么与外界发生往来，其中以脾为甚。比如，脾有生化气血之功，然而它从不与人体之外打交道，而是只负责把精华运化到其他器官；即便是它发生病变，产生“垃圾”——“痰”，它也不会直接将其排出体外，而是通过肺来完成。可见，脾“藏”之深，远超其他四脏。
　　所以，《灵枢·九针十二原》：“阴中之至阴，脾也。”其实是说脾之“藏”最深，亦说脾为后天之本有“最善”之意。历代注家多于此处论述奥杂，难以令人思虑通达。一旦从字理上明了“脏”和“阴”的概念，则此条不言自明，犹若拨云见日。
　　而“腑”呢？
　　我们直接考察“府”字便可以得知其为何属性为“阳”。
　　《说文解字》解释“府”字说：“文书藏也。从广、付声。”清代段玉裁进一步阐述了其引申义：“文书所藏之处曰府，引伸之为府史胥徒之府。”这个概念，大概相当于我们后世所谓的官府了。而官府正是文书往来、官吏进出之所，有强烈的与外界沟通往来的含义。
　　中医认为，“六腑”是我们身体与外界往来的重要场所。这个认识与“官府”的情形相似。
　　在中国传统文化中，这一类情形，归类于“阳”。《太玄·玄告》阐述说：“阳动吐。”
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