□王觞

　　在国人的印象里，“井”好像就是说水井，但其实不然，这个字对我们的文化影响之大，远超寻常人的想象。
　　《说文解字》中，“井”与其隶属字一共只有五个，分别是：井、阱、（读作yǐnɡ）、刱（即创字）、刑。
　　是不是有人感到惊讶了？
　　陷阱之“阱”，与“井”有关，比较容易理解。第三个字，意为“深池”，比较少用，我们也姑且不去管它。第四个字就值得关注一下了。
　　《说文解字》谓：“刱，造法刱业也。从刱（chuàng）声。读若创。”原来，我们常说的“创业”中的“创”字，实际应当写作“刱”。
　　《说文解字》也收录了“创”字，谓：“创，伤也。”由此可见，“创业”之“创”与“创伤”之“创”，原本并非一字，其表意也相差很大。
　　再看最后一个字，刑。“刑”字的金文字形为“”，前辈学者以为与“荆”同源于“　　”。
　　“　　”象刀与荆刺之形。《易经》曰：“井者，法也。”古人用一个能令人受伤（痛苦）的“ ”与一个有法度之意的“井”，创造了一个表达抽象概念的“刑”字，表现了高度的智慧。
　　可以说，这又是一个用具体的“象”通过“排列组合”的方式来创造表达抽象概念文字的典型案例。
　　这里又引出一个问题，即“井”的法度之意。
　　《说文解字》谓：“八家一井，象構韓形。”这即是说井田制度。周代的井田制，即取象于井栏之形而命名。
　　“井”是很神奇的，它甚至成了《易经》中的一卦。
　　《易经》这一卦中说：“改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。”汔，读作qì，水干涸之意。繘读作yù，指井上汲水的绳索。羸，读作léi，意为瘦弱，在这里引申为毁坏、坏掉。
　　唐代孔颖达注解说：“井者，物象之名也，古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”
　　这就告诉我们，《易经》的“井卦”实际都是围绕古代生活中的“井”以及“井边故事”而引发出来的。
　　“邑”是古代的城市，改建城市却没有改造取水的井，“无丧无得”。
　　人们往来井边汲水，水干涸了也不修治，水没打上来反而弄坏了打水的罐子，这是凶险之象。
　　这里其实隐含了一个意思：井，以出为德。若是打不上井水来（供人饮用），当然是不好的。
　　《易经》又说：“初六，井泥不食，旧井无禽。”这是说，很久没有修治以致井中沉淀物太多，这样的井水连动物都不愿饮用。这不正是被抛弃的废井吗？所以《象》曰：“时舍也。”
　　“井谷射鲋，瓮敝漏。”“鲋”为小鱼，子夏以为蛤蟆。井不为井，而为谷，已为败蔽之象，打水的器具又漏水，所以这一卦预示不吉。是以，《象》曰：“无与也。”大概要做的事没啥意义。
　　“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”“渫”为整治之意。水井既得整治，但井水仍不被用。所以，我心伤悲。这里可能自比于水井，有拟人之意，是以阐发出待运而行、期待伯乐之意。
　　“井甃（音zhòu），无咎。”“甃”指井壁，在此是动词用法，即修治井壁。修治井壁，当然没有坏处。这应该是正常维护行为，好比人要注意学习、健身等等。
　　“井冽，寒泉食。”井水最尚清澈，所以可食。
　　上六卦说：“井收勿幕，有孚元吉。”“幕”为覆盖之意。水井当然是不宜覆盖而宜敞开了供人汲取的，这样才是“大吉”。
　　我们回顾一下，整个“井”卦，是否皆取材于“井”与“井边故事”？
　　综上所述，可知：古文字学，不仅是“识字”之利器，更是“解经”之良助。